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世间有大美

(来源:网站编辑 2019-07-05 18:02)
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  美无处不在。
  从浩瀚的宇宙,到渺小的细胞;从巍峨的山峰,到深幽的山谷:大自然的鬼斧神工是人类产生敬畏崇拜的缘起,也是激发人类创作灵感的源泉。正如《文心雕龙·原道》中所言:“文之为德也大矣,与天地并生者,何哉?夫玄黄色杂,方圆体分;日月叠璧,?#28304;?#20029;天之象;山川焕绮,以铺理地之?#24013;?#27492;盖道之文也。”意思是文学与天地一起诞生,从天地产生之时起就有了黑色和黄色、圆形和方形的区别。日月有如重叠的璧玉,来显示天上的形象;山川好像灿烂的锦绣,来显示大地的形貌富有纹理。人们从对自然之美的描绘赞颂中,不仅获得了美的感受,也悟出了“天高地迥,觉宇宙之无穷”的哲理。
  ?#20102;?#21345;尔认为人是有思想的苇草。这里有两层意思,一是人很渺小而脆弱,一是人因有思想而伟大。劳动创造出了人,人类也在劳动中认识了这个世界,进而去探索、思考这个世界。从帕特农神庙,到马丘比丘,刚刚摆脱蒙昧状态的人类,在略?#32536;?#24623;地向未知之神献上自己的卑微与崇敬时,也半遮半掩地向上天?#26376;?#20986;自己的力量与抗争。在劳作与抗争中,人类的自我意识觉醒,文字的诞生意味着人已能窥视神的领域,哲学的萌芽从扎根到生长,则意味着人已处在神与万物之间,自成一体。从苏格拉底到尼采,从孔子到鲁迅;从《论语》《理想国》到《社会契约论》,从《诗经》《荷马史诗》到卷帙浩繁的现代读物:所有这些,都是思想的美丽果实。
  头脑和思想是上帝给予人这个天之骄子的礼物,但我们人类却不配单独享受。因为这世间的大美理应属于每一个种群,每一种生灵,任何想要窃为己有的想法和行为,都是对神的亵渎,因而,思想之美,应该是美在感恩敬畏之心与平等博爱之怀。
  无论是自然之美,还是思想之美,最终都可以通过文字表达。我们首先要学会发现并感受文字之美,还要学会使用表达美的文字。《文心雕龙·征圣》中写道:“《春秋》一字以褒贬,《丧服》举轻以包重,此简言?#28304;鎦家病!?#37024;诗》联章以积句,《儒?#23567;風人?#20197;繁辞,此博文以该情也。”对精妙文辞的感受,需要?#21364;有?#24335;上入手,要能鉴赏微言中包含的褒贬色彩、意义轻重,進而理解文章的主旨。在此基础上理解文法修辞、篇章结构,进而与作者实现共情,哪怕相隔千年,两者之间也能产生共鸣。中学生要使用表达美的文字,则是要在懂得鉴赏的基础上,勤于?#32321;剩?#32456;会有一天,陶醉在自己的创作之?#23567;?#20294;这有个前提,是自己有一颗真正美的心灵,才配得上这世间的大美。
上?#40644;?a href="/meiwen/1024.html">最美不过,阴差阳错 下?#40644;?a href="/meiwen/1026.html">大地上的事情(十二则)
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